觀乎人文 以化成天下--文化 創意 產業

想稍微談一下消費者信心指數。不少朋友說，本版似乎有點難閱讀，還真的是，今天這個消費者信心指數，由於相當計量，也是十分困難的了解的。
不過也非常重要，因為，文創如果在一個消費緊縮的社會中，也難以發展。日本，過去也面對類似狀況，台灣也步上這個後塵。
如果指數，百分比等，十分困難理解﹔不如從最基本的邏輯開始─當我們收入停滯，甚至減縮時（如失業，長期失業），則，勢必影響消費支出﹔下面的消息，其實諸如耐久財，已經在衰退中，耐久財諸如電冰箱，可以一買放好幾年的，通常說這種都不太會衰退，原因在於人們有基本的生活需求。

數年前，當我在幾個親日的雜誌上看到尼特族這個詞彙，感到日本又將帶領亞洲社會風潮。3月號的光華雜誌，集中報導這個，尤其對比香港少年，也有類似狀態。

尼特（不就業，不進修，每天家裡蹲的青年），一個成長在富庶環境的孩子，面對世界競爭激烈，大者恆大，乾脆躲在家裡靠父母。表面上，我們也認為怎麼可以如此？年輕人20多歲好手好腳，不生產孝敬父母，每天在家當米蟲？
但是仔細一想，何種社會結構造成尼特？當父母賺的比孩子多，而且以後還可能如此時，少年乾脆當尼特─日本觀察家已經指出，老一代的日本人將比年輕人有錢，尤其她們握有龐大資產與退休金時。

(2007/03/31)
東南亞最大的購物中心「夢時代」，入夜時分綻放如夢似幻光芒。「夢時代」位在高雄市多功能經貿園區，由統一集團興建，總投資三百億元，預定五月十二日開幕，昨天(三十日)登場試營運，吸引逾三萬人次民眾搶鮮體驗。「夢時代」招商近五百家，營業面積十二萬餘坪，約為台北京華城兩倍大，規模不下日本東京的台場商城。頂樓標高102.5米的Hello Kitty摩天輪，高度全台灣第一。（文／林秀麗 圖／謝明祚）

2007/3/30張大春訪談了柏克萊書店的經營者，暢談從網路書店，看到未來網路科技趨勢的面向。
錄音檔如下：
http://www.badongo.com/file/2613065

這是今天中時的社論，我想T台的後續報導與新聞最近還會燒一陣子。為何特別關心此一事件？這是一個我們理解台灣媒體生態的好機會。
下面中時社論，也出自於媒體，自己看自己，才知道蛇的七吋在哪裡。
但是：問題在哪都知道，最專業，就是媒體人自己人出來批判自己，尤其在產業界者自己出來說話，會比學院派'猶如一個旁觀者般批判媒體生態'，更加有力，但是都弄清楚了，則，後續呢？

乍看之下，我還以為WEF評論世界的Internet，原來所謂網路，我的理解是：貿易通路的程度。應該沒理解錯吧？因為如果是internet，怎麼會有政治與司法？
台灣的記者十分關心台灣的司法與政治新聞，引述國外指標，特別就會標出這個。

台灣的危機在於，如果歐美要進入亞洲，或是進入中國，可以使用蛙跳跳過台灣，則台灣地位就喪失。過去中國在封閉搞文革，製造工廠當然落到如南韓與台灣身上，日本也分的不少。

剛剛老鄭節目後半對談T台問題，邀請了政大管中祥老師。
記者特別有意思的是，她們不認為自己是勞工，但是卻依然是在勞工的環境下被壓迫與壓榨，僵化結構，個別記者都得不了好處。
而媒體關鍵，我的觀點，不在於其本身。這一點似乎矛盾，學術界問題當然是學術，醫學問題當然是醫學，但是媒體怎麼不在自身呢？只要是商業媒體，關鍵就在商業上，也就是由廣告主決定﹔廣告主，看收視率，其他不問。於是現在無論在新聞台，或是綜藝界等的現象，全部歸根究底─收視率決定。

今天這則在自由時報上的分析，具有某些特別意義﹔以客家歌為對象，看出台灣流行音樂界的一些結構問題。
沒有被主流認同，甚至沒有付費，別想上一般媒體宣傳，發行，一切只能靠自己。
通路被壟斷，掌握，產品在好都走不出去﹔金曲獎與客家歌已經是一個明顯例子，另一個是電影。先前國片還有在拍的時候，多少影片得了金馬，得了國際影展，台灣可以上映的？尤其像西門町的一些獨立戲院紛紛倒台後。

學費漲不漲？我們把幾個今天相關新聞列出。但是根本不碰最根本問題：高教結構與品質，惟在金錢上打轉。
台聯立委的抗議理由：薪水不漲學費漲，有點文不對題，那怎麼不去抗議麵粉漲價？不過她們有提出要重視教育品質改革，不知道教育部大老爺聽到了沒有。
今天還出現5年500億元，這幾個預備調漲的國立大學，本身就有高度國家挹注的資源，再加5年500億元，其他學校哪能比，更不要提私立學校。當面對有學校要調降學費時，非常緊張，說：為何她們可以？

還沒有拖拉斯的徵兆，過於反對雅虎與無名合併，似乎過於嚴苛，不過詹宏志等人應該挫在等。
我比較關心新聞最後一段：那6個傢伙，僅捐了1000萬給交大﹔之前他們運用公資源，獲得多少免費成本，並且具有高知名度。
但是反過頭去看，國內的大學經費高度仰賴教育部，也被限縮，產學合作並不興盛（人文學科更是），無名也算是一個沒有辦法的辦法，而且校方也並未積極支持。

看來不止樂生,台灣到處都是拆除文化古蹟的事件。只是樂生有在鬧，也有老鄭等人在媒體上呼籲，新聞刊很大。
高鐵一開，類似捷運也要把原來糖廠鐵路拆除。她們也想按照文資法，把該地認定成為文化景觀。過程，跟當初樂生差不多，地方提案，中央審核與備查。
是否保的住？尤其高鐵後台這麼硬？

今天(2007/3/29)的頭條，無疑就是T台記者自拍光碟的醜聞。在美國的紐約時報，也有類似事件，不過與其支烏，紐約時報自己清理門戶，還自做專題報導，化危機為轉機。
我倒對T台後續作為沒興趣，不過就是一個事件。大家看假新聞又不是第一次，其他諸如什麼美食採訪、飯店SPA，那哪算新聞﹔還有政治人物之間的口水戰與委屈，那叫新聞？
值得關心的，就是台灣其他媒體的偽善。先前，壹週刊被K的滿頭包─蘋果既餵養各電視台八卦新聞，在媒體報導之際，僅稱為「某週刊」，在報導之後，如果出包，台灣媒體一定見獵心喜。

11/25被老師抓去早點名，也看了劉老師最新的這一篇「非營利藝文組織與當代文化經濟（cultural economy）」文章，嚴格說來在一個與學學朋友們一起講演的場合，似乎探討第三部門與文化創意產業的主題，有一點點硬。不過我倒是滿滿意的，劉老師身兼中華民國藝術環境改造協會理事長，從學者與第三部門從業者角度，分析其對文化創意產業的影響，十分重要。

國內嚴格說在非營利組織對CCI的探討上太少，NGO也大多屬於慈善或文教型的，對CCI而言並未發揮整體能量。官方有設立一些NGO，在各個主管單位下也都有，我們也曾介紹過（請去政策牛肉內找）。
影子曾經疑問，我們對第三部門的定義似乎過於負面表列。不過一個學術構成時，好像社會學當初也是這樣。我覺得論述策略上還OK，關鍵是，比對一些發展CCI有成的國家，NGO這方面是否足夠，該如何發揮？

在2006/10/1潘罡於中時報導的「文化創意產業 台灣空轉 大陸火紅」一文，也有提到台灣在官方推動文創方面，由於事權分立，造成多頭馬車空轉的現象。現行的國發計畫，就是將一個文化創意的產業計畫，由事權與主管機關，分別將計畫內容與經費，分列給不同部會─文建會、新聞局…等。
猛然想起，事實上在去年底今年初（很快就要成為去年初），由劉維公主持的藝術文化改造委員會主辦，聯合了立法委員李永萍等人，舉辦了一次「民間文化會議」，以民間的角度，針對目前仍在進行的組織改造、文創產業等部份，進行會談。
以下，我想就手上的資料，開始探討「文化觀光部」在官方設計上的意圖。並且，初步我想將整個報告的組織架構扼要統整成下面的部分，然後請各位在進入連結「文化及觀光部組織調整規劃案」PDF裡面閱讀全文。

先前看了一下電視劇，木村的新戲華麗一族，原來是30年仲代達矢演過的電影，還是超級阿媽山崎豐子（它還做過井上靖部下）的原作。在誠品最好的展示區，也出現華麗一族的翻譯小說。

台灣本土小說，問題我的觀察，可能在於沒有一套跨媒介，強力行銷的通路。像達文西密碼，跨媒介的演出，promte﹔更別說哈利波特。
外文翻譯小說強勢的原因在於，她們會吸收不看小說的人也買本來看，應該說，不是閱讀文學的人口增多了，是特定翻譯小說當了強勢吸票機。

我特別想把這篇po出來，讓大家看看，什麼是無理頭。
我們對科技，由於十分陌生，於是撿到碗裡都是菜﹔很多時候也搞不懂在說啥，聽一些’科技人’講東講西的，從半導體到生物科技....整場下來，還是搞不懂，惟享受一種俱科技感的現場氣氛而已。往往去音樂廳也是。

李鍾熙這篇，有youtube，但是更多在討論機器人，兩者雖廣義都是科技，但是根本是不同的對象﹔前兩天台灣人用機器人得了獎，真是深感不安。日本一直是作機器人的大國，但是科技始終落後於美國，日本人也開始在檢討﹔而之前不老革命，日本人還提出未來讓機器人照顧老人，我則不以為然。

高雄要出現台灣最大的購物中心了，特別的是，台灣在一片不景氣與內需緊縮下，還有大型商場出現﹔國際知名賣場寧可去澳門跟中國，也對台灣退步。
注意下面消息，產場也有文化創意產業，但是都是創意產業界最拔尖的─故宮，或霹靂布袋戲。
看來，先前影子關心，是否原住民產品是否可以透過商業機制進入商場，至少這一家統一夢時代，這些小玩藝難登大雅之堂，祇能進高雄夜市而已。

這個消息比較是在交你如何行銷，不過內涵是文化＋創意，可以稍微看一下。
先談個題外話，我在電視上看到，韓國在李氏朝鮮時，有個宮女跟衛兵私奔，也偷偷把宮廷的醬油做法帶出來，她釀了一大缸，子孫現在除了節慶或鄰居生病才拿出來用，還剩半缸。該宮廷醬油，比一般醬油濃稠，更黑，但是味道更好。

下面的新聞，給我們的靈感是，真是人要衣裝，佛教金裝，除了醬油內涵的品質維持外，抽象的品牌力，具體的外型包裝，都可以讓它登上大雅之堂。

中正紀念堂認定問題，要放在跟樂生一起比較，才更具意義。
一個是文化資產認定過程，正在認定中的中正紀念堂，看到下面的陣容，以及整個過程，就可以看到一個活見證。
更好奇的是，去年此時認定樂生的學者專家們，是誰？她們的意見是什麼？至少我去找的資訊，一些樂生派的朋友，還沒全盤公佈，為何不能將一個50年以上的地段認定古蹟，相對的27歲的紀念堂卻如此熱絡？這麼多文化人與會勘者可以解讀出這麼多文化歷史意義？