觀乎人文 以化成天下--文化 創意 產業

雖然很不願意淌入這趟渾水，但是「品味之戰」的陰影總是在談公民美學和文化創意產業的時候，會不知不覺的會跑進來。
只是相較於各自佔住清楚的美學、階級位置而隔空開火，哪種虛無飄渺、詞藻華麗但完全言之無物的論述似乎更叫人生厭
雖然美學的討論總是讓人覺得很虛無飄渺，不過既然事涉「公民美學」，還是具體的事情具體的談會比較好一點。
但是看起來久居於畫室和研究室的美學大師們，還是不喜歡出來面對堅硬、複雜的現實。

影子

轉貼自放屁（fun&peace)部落格--http://www.ccuart.org/tragicomedy/archives/002193.html#more

回應李政賢─公民不是菁英；美學不在殿堂

昨日(12/6)蘋果日報李政賢在「唾棄醜怪的選舉方式」一文中，不僅充滿中產階級、蛋頭學者式的菁英想像，更以美學教育、指導者的姿態，用「宗教式」的口氣發表了一篇「勸世歌」文章，既沒指出問題，更無觀點與解決之道，根本不知所言何物。

如果說台灣的政治人物是社會亂象的來源之一，那麼不食人間煙火、自以為良善又掌握權力、發言權的學者，沒有行動與實踐能力這就算了，如果還賣弄一些似是而非、詞彙華麗但言之無物的言談，那更是社會亂象的最佳共犯盟友。

作者強調要拋開「台北中心觀點」，殊不知自己就是正在大力複製「台北中心觀點」嗎？什麼叫「選舉美學」？這名辭有何內涵？什麼又叫「地攤叫賣的耍人戲碼」？從用字遣詞就可以看出作者不正是活在精英、中產階級式的生活美學「想像」(真的只是「想像」，不食人間煙火)嗎？地攤文化不正是台灣庶民文化的代表嗎，難道地攤沒有美學問題？街頭叫賣算不上美學？什麼叫美？誰的美學？只有學院裡頭談的美才是美學？只有博物館、藝廊裡才有藝術作品？

如果作者談的美學，不是一種菁英、中產階級式的美學想像的話，要不就是一種過時、跟不上時代、沒有貼近社會當下脈動的美學問題。台灣選舉文化中固有許多陋習不可取，甚至要檢討改善，但這跟美學問題有何關係？難道在戶外聽選舉晚會的聲嘶力竭，一邊配上「民主烤香腸」外加珍珠奶茶，這樣不美嗎？這可是幾百萬人的日常生活美學耶！只不過，這些人平常在忙著打拼賺錢，沒有空寫文章投稿，更沒有社會地位與文化資本，可以運作、進入任何媒體，所以是失聲、失語的一群人，當然，也讓自以為是的權力掌握者，例如所謂的知識份子等，有機可趁，彷彿台灣社會就是這少數人所想像、描述、詮釋的那的樣子。

另外從文中脈絡，看不出作者要講的重點為何，要反台灣的選舉文化現象嗎？或是什麼？如果是，那也不是寫一篇「勸世歌」、要人擦一點「微笑善良面霜」這種實踐的方式吧？(對了，或許過時的美學研究者，只研究美學的理論，而不管美學的實踐問題)。作者難道不知道，這種選舉文化，是根植於行銷、傳播、政治與人文的「現代性」之上嗎？而這種「現代性」最大的特色與基礎，即是「資本主義」、「全球化」下的消費文化。要反這種選舉文化，或是要提出一點改善之道，就不得不去思考、處理相關問題脈絡，豈是用呼籲、奉勸這種表面道德式的問題口吻去面對？這要不是過於天真、不食人間煙火，要不就是不用功、沾醬油式的學術研究態度。

政治與藝術，雖然看似兩個截然不同的領域，但的確有非常深刻的關連，尤其在傳媒科技發達的今日，行銷宣傳、公民參與、公共事務推展各方面，在各個細節都需要有美學的技術與kow-how來編織一種氛圍、風氣，先有感覺、感性上的共鳴，才有進一步產生相互理性討論、辯證的可能性；反過來說，在藝術的創作領域中，一件優秀的作品，總不免不了要批判、反省「當下」，這樣的「當下」也會觸及到作者所處的時代、時局、社會文化，以及自己，這些環節也都是在某種大的政治權力脈絡下運作產生。

「唾棄醜怪的選舉方式」，看不出哪裡醜、哪裡怪？而這樣的醜怪，又是對應到什麼樣的美學？誰的美學？除了提到「公民美學運動」這個「口號」以外，更看不到美學之後，如何實踐的行動問題？假溫馨、假愛心，口號、偉大式的形容詞與華麗詞藻堆疊，言之無物，李政賢這篇文章，不正是標準台灣選舉與政治文化下的縮影、代表？提供我們這層面問題反思與檢討，大概是這篇文章最大的貢獻吧？

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唾棄醜怪的選舉方式
蘋果日報2006.12.06
李政賢

烏煙瘴氣的選舉，激情、醜陋，就好像把地攤叫賣的耍人戲碼，硬生生給強行置入選民居家鄰里一樣，叫人不堪其擾。瘋選舉的激情肆虐全台之餘，我們不想談選舉輸贏，也沒興趣分析選戰策略優劣，我們要問的是：台灣的未來是否只能繼續沉淪，任由惡質選舉一再肆虐？

台灣選舉之所以醜不堪言，根本原因還在於缺乏選舉美學的紮根基礎。選舉需要心中有美，美撥開重重現實利害考量的框架，滌清雜染人間的瞋癡迷妄，讓我們得以看見脫俗無染的人間淨土。然而，無蔽的美，總是喜愛藏身匿跡於無形。可以想見，我們若不能跳脫這種醜陋的選舉文化，努力用心尋覓通往美的道路，那麼我們就只能繼續載沉載浮於庸俗塵世之中，而台灣的前途也就注定擺脫不了持續沉淪的宿命。

選舉空頭支票亂飛
病入膏肓的台灣選舉文化發展至今，政績檢討與政見藍圖早已乏人問津，舉目所見盡是走偏鋒的競選花招與新聞炒作。選舉空頭支票亂飛，耙糞抹黑、割喉對決操弄，踐踏人民的智慧、濫用愛鄉土的真情，斷送選賢與能的使命，也陪葬了地方和諧共榮的福祉。這種慘烈對決的投票，固然可以帶來一時勝負的狂悲狂喜；但選完了，官場原形畢露，根本就防堵不了下一波選錯人的災難重演。面對這種荒謬情節，我們需要的不是逞一時之快的情緒性投票，而是要有更積極的手段，確保選舉可以充分實現通往共創美好人間的光明大道。

新世紀的台灣主人不該再自欺欺人，繼續滿足於卑微而無濟於事的選票制裁。選舉並非少數人平步青雲的捷徑；選舉也不應該是老百姓選錯人之後，無可奈何之餘，聊勝於無地制裁當權者腐敗的軟弱武器。政治哲學家漢娜鄂蘭說：政治是實現公民社會不朽理想的最高貴藝術。政治不必然是醜陋而恐怖的騙術，新世紀的台灣也許可以發展出公民美學模式的另類選舉。

新世紀的選舉藝術，結合文建會的公民美學運動，讓選舉成為共創美麗新世界的公民藝術。候選人和選民共同以清醒的理智，豐富的情感，優美而富有想像力的藝術手法，構畫公民自治的美麗願景。走出選舉黑函與空白支票轟炸爾虞我詐的陰影，重新肯定彼此的智慧與關懷，點燃相信的真性情，相信選舉是一個關愛鄉土、自己與他人的機會，邀請寶島鄉土過去、現在與未來所有住民共參造化，攜手展現彼此最美好而且豐富的多元面貌。

拋開台北中心觀點
新世紀的選舉打破候選人╱輔選天王偶像崇拜的迷思，不再任由少數人單向洗腦，更可以結合意見表達、公民創制等，充分落實全方位即時地方自治。公民美學的選舉造勢，應該深耕後殖民的現實沃土，拋開殖民者心態的台北中心觀點，發掘在地的多元獨特之美，而不再是任憑候選人或輔選明星麻醉愚民的激情舞台。在選舉美學的公民政見論壇中，住民與自然，個體與群體，現實與理想，感情與理智，都處於和諧融洽的完美狀態。總之，新模式的選舉應該告別醜陋的過去式選戰文化，齊力向上提昇，同心致力於釋放多元創意，讓台灣的選舉藝術涓涓細流，凝聚成繼往開來的生命共同體，開顯出解放人間淨土的至善至美。

作者為政治大學教育美學博士生