觀乎人文 以化成天下--文化 創意 產業

以上是我簡述她的概念，希望沒有扭曲她的意思，不然一定要聽錄音檔。
以下是我的觀點。
韓女士自己有對師大一帶的想像，甚至想要重新命名，都可以。一如侯對她的疑問，你不知道自己是個作家，具有論述與命名權之爭。
韓對該地的想像，最致命的是在一開始他提到，他對那塊地方消費沒興趣，甚至認為龍泉商圈、師大商圈『對他而言』相當不恰當，因為『她』只有閒逛、沒有消費。
而且韓女士偶提到諸如東區等地的消費品味，包括他對他認為師大北邊的想像:永康街是布爾喬亞的，因為很少摩托車。
都是相當有意思、奇異的台北地景想像。片段的選取了自己的訊息，包括品味判斷。
也在這個品味判斷上，建構自己日後對師大商圈、包括南村落的想像。
尤其她命名師大龍泉一帶，直接的意象就是他居住過的『紐約』、東村落，足見對台北的觀點（認為龍泉商圈不適當）、對新命名的背景，都有特殊的品味判斷。
而韓女士作為媒體人，或他自稱的作家，背後是有相當的文化人、論述者結盟的，所以韓女士的文化之戰，並非單一案例，甚至可以視之為目前文創的一種、甚至主流的推動方式或概念。

最後，韓女士作家的身份，才是關鍵，其實命名不是關鍵。
作家、論述、包括她有出版刊物，才是不斷推動這個命名想像的管道。
麥克魯漢學說告訴我們『媒介即訊息』，韓女士剛好是位居在某些『媒介』、『管道』、『通路』上的人。
所以批評者對他如此作法感到恐懼。

以及，他也迴避了『由上而下』命名者個霸權的批判。事實上，如果她的意念跟現有的龍泉街格格不入的話，南村可以這麼命名嗎?

當然，最後我一定要說，韓女士如果命名吞的下師大龍泉，甚至北邊的永康街的話，叫韓良露村都可以，東西方很多案例，因為紀念某人，設置講座、學院、獎學金、甚至鄉鎮都有案例，台灣還有李敖出版社，叫韓良露商圈、韓良露村落，不會突兀。