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商業劃對宗教或藝術的污染,爭議又來拉。
在娛樂產業發達的國家,周邊商品都是非常風行的,因為,他們是回味文本的產品。
台灣,嚴格說娛樂事業不強,只是媒體很多而已,但是內容文本重複過多,為文創危機。

因為文稀薄,加上整個作品都沒有設計,對人物、場景等,所以生產不出週邊產品,台灣人很愛大談藝術文化的道德文章,卻很少如日本或好萊塢,出原聲帶、畫冊,公仔。
我不任為公仔,只是因為漫畫產業要成熟後才有,迪士尼是動畫,一樣出公仔,還懂得跟麥當勞等機構合作。

總體看來,業者積極結合在地文化元素,包括跟通路結合,這一塊未來倒值得注意。不過,因為商業機制不盛、台灣又愛做道德文章,於是很多創意產業,都還在萌芽階段吧!

意思的是,當本土元素諸如霹靂出現時,很少聽到媒體上談文創的論述者談,其論述範圍大致圍繞在歐美精品、故宮之類的話題,底下的品味之戰,台灣現在只是市場區隔,還沒短兵相接。

更有意思的是,鎮瀾宮最近搞時尚派對、又有媽祖公仔,儼然成為中部文創產業園區?他們這個宗教團體,要真搞起來,台北的文創(諸如誠品還在賠錢),真是很大的對比:菁英(誠品的英文名字叫Elite)VS本土。

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2008.02.03
神明公仔化 全台廟宇來招財
林上祚/台北報導

逢年過節求平安,求神問卜商機再現,企業與廟宇看準這一波商機,紛紛推出神明公仔吉祥物,連社服團體「世界和平會」要募款,也請出神明公仔「招財」。從北到南,包括中和南山福德宮、鎮瀾宮、奉天宮、鹿耳門聖母廟、屏東車城福安宮都賣起了神明公仔,搶發宗教財。
根據統計,台灣一年公仔市場商機高達五百億,如今這項公仔風,更吹進各大廟宇,企業也趁著年關之際,搭售相關商品。

3G拜媽祖 順便捐香油錢

今年一月初,威寶電信總經理張豐雄來到嘉義奉天宮,為促銷WINII V5203G手機,虔誠地請奉天宮媽祖「加持」保佑。威寶還推出3G手機直撥「V-Live拜媽祖」影像電話專屬門號,信徒每分鐘六元通話費有一塊多是分給奉天宮的香油錢,通話分鐘數最高的前一百名還可免費獲得一尊媽祖公仔。

鹿耳門聖母廟今年新春則推出「好神在在」十二款Q版神明公仔吊飾,包括月下老人、文昌君、土地公、彌勒佛、三太子,每個神明公仔吊飾售價一百元。

交趾陶公仔 捐千元就有送

生產媽祖公仔的嘉義板陶窯理事長陳忠正表示,板陶窯生產的交趾陶,大多用在廟宇及室內裝潢,後來覺得該有所創新,因此開發出七款神明公仔,正巧新港奉天宮理事來參觀,發現媽祖公仔頗為討喜,就決定大量採購。信眾在過年期間只要捐一千元香油錢,奉天宮廟方就送一尊公仔。奉天宮職員林汝靜預估,新春期間大概需要準備一千尊公仔。

廟宇添特色 不是只為賺錢

奉天宮董事長盧明森表示,和其他廟宇公仔不同的是,奉天宮是委託當地多元就業方案補助的華陶窯生產交趾陶做公仔,奉天宮還有古笨港交趾陶做成的虎爺系列公仔,招財虎與文昌虎,每一款限量二千尊。

盧明森說,信眾每年捐給奉天宮的香油錢雖有七、八千萬元,但每年大甲鎮瀾宮媽祖遶境期間,為了提供香客免費的食宿服務,都得花上百萬元,與威寶電信合作,結合本地特色產業推出神明公仔,有助於奉天宮開源節流,不過盧明森說,這些香油錢,和每年龐大開銷相比,其實只是杯水車薪。

卡通化造型 擴大流行層面

三年前開始生產八家將公仔的高雄新大公司,號稱是全台最早看到神明公仔商機的公司。新大主管表示,神明的知名度高,又符合一般人怪力亂神的需求,沒有退流行的問題,新大目前除了幫助全省幾家廟宇生產公仔外,也與全家便利商店合作推出類似自動販賣機的扭蛋機,塑膠蛋扭開來就是神明公仔。

該主管表示,先前有廟宇推出在媽祖頭上打個洞的鑰時圈,一般人並沒有覺得不妥,各廟宇對於這項新的文化創新,也採取積極擁抱的策略。例如屏東東港東龍宮燒王船,每次就訂購許多神明公仔,八家將公仔如果以真人形象呈現會有些恐怖,卡通化以後,就不會有這個問題,他不認為神明公仔「不夠莊嚴」。

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2008.02.03
鎮瀾宮媽祖 神明商機始祖
陳一姍、陳鳳英/台北報導

人山人海香火鼎盛的大甲鎮瀾宮,繼去年首開先例,結合經濟部紡拓會,在廟埕廣場舉辦「服裝秀」後,今年還將選出「時尚媽祖」代言人,讓神明也能趕新潮,而大甲媽祖儼然成為此波神明商機的始祖。
媽祖代言人甄選活動日前已開跑,前二十名決選入圍者,不僅有機會獲得模特兒經紀公司所提供專業模特兒短期密集的訓練課程,並可參加「二○○八FUSE紡織時尚周」,為國內知名品牌設計師走秀,甚至也能在今年三至四月「媽祖國際文化節」期間內,擔任親善大使。

紡拓會專案負責人林玉娟說,當初與紡織所、工研院與鞋技中心在腦力激盪時,一開始是想到在台灣最有人氣的活動是什麼?也不知道是誰靈機一動,就想到大甲馬祖遶境。

工作人員立即嘗試與大甲鎮瀾宮接觸,沒想到鎮瀾宮意外開明。林玉娟說,從前謝神就是搬歌仔戲到廟前演,現在改辦時尚秀更有新鮮感。

談定了發表會的場地,紡拓會去年的時尚設計主題一個就是廟會風情。為了展示台灣的機能性布料,紡拓會也特別設計了Q版媽祖印製成T恤。

Q版媽祖T恤的效果也不錯,許多阿公阿嬤還會買了衣服,放在貢桌上拜拜,祈求香火能夠保佑穿衣服的後代平平安安。

因為效果奇佳,今年鎮瀾宮已經談定還要繼續舉辦時尚秀。更有趣的是,還舉辦自己的Q版媽祖公仔設計比賽,希望能揚名國際。


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2008.02.03
江燦騰:宗教商品化太氾濫
林上祚/台北報導

從Hello Kitty到神明公仔,長期研究台灣佛教的江燦騰教授直言,台灣社會讓宗教信仰與戀物/拜物情結,神秘地糾結在一起,「神明公仔」雨後春筍般冒出,更加助長宗教商品化風潮。
帶動好神公仔旋風的全家便利商店分析,「台灣生活壓力大,蒐集公仔可以從壓力中獲得解脫」,公仔收集本身儼然成為現實社會的救贖。

「公仔」一辭,源自於香港對人偶和人形玩具的通稱。台灣公仔收集熱從麥當勞開始,到統一超商九十四年的Hello Kitty冰箱吸鐵,到去年七月全家便利商店的「好神公仔」,公仔收集成為全民運動。

不過,江燦騰對於神明公仔化現象,卻深不以為然。

江燦騰說,台灣近三十年來,宗教活動已經愈來愈商業化,過去不講形式的聖嚴法鼓道場,現在也請藝術大學參與,使用動畫特效;有些大型道場活動,還上電視臺打廣告,背後都有很強的商業機制運作。

「以前香油錢是自願的,現在變成是信用卡聯名卡在推銷。」江燦騰說,有些廟宇推出點光明燈,安太歲,給神做乾兒子,居然還分價碼,台灣苦難這麼多,居然沒有提供免費濟渡,「顯然這是神都是有階級意識,根本沒有慈悲心」。

江燦騰說,公仔現象背後問題的關鍵是,神明公仔到底被當成「神像」,還是當「藝術品?收藏品」?

佛像雕刻藝術,買回供養的信徒畢竟是少數,但如果買回當收藏品,就完全沒有供養的心理壓力,公仔有市場、會增值,被一般人當成是吉祥物,不再是純粹宗教藝術品,剛好符合台灣民眾信仰宗教「利己」心態─「信了神就可以得好處」。

江燦騰說,從Q版神明公仔,到陰廟求明牌可以看出,台灣宗教信仰一直都無法脫離「信了可以得到什麼好處」的現實主義,即使有些知識份子接觸秘教,也非出於深層情操,而是多少希望藉此攀附神力喇嘛。

缺乏人文素養的結果,使得宗教創作也不是從美學角度出發,是從「靈不靈驗」的市場角度出發。

江燦騰認為,隨著時代變遷,宗教文化也會演繹,即使是最保守的日本佛教,和尚也以饒舌歌方式唸經文,不再用傳統佛經念法,「變,並不可怕」,但需要有精緻文化內容,宗教創作必須是發自內心的尊重,才會有精製的文化內涵,否則很容易流於膚淺。

 

 

 
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