觀乎人文 以化成天下--文化 創意 產業

今天我看到這則新聞，連帶卻也想起文化創意產業。
這個新聞主要是說，人文科學也是科學，因為科學是種思維方式，並非自然科學之專利；但是現在在文化或人文界，喜歡把科學歸納為自然科學，然後把自己所探討的問題與方法，稱為另一套，於是，玄想、感情交流包雜在論述裡面，貌似成篇累讀，部分都是作者個人去參加美術展等的觀後感，甚至影評。
這一點也常充斥在文化創意領域裡面，我想李安色戒上映後，這種言論會更多。
問題在於，當文化遇到所謂的世俗:諸如科學與商業時，文化總喜歡例外，稱它神聖不可侵犯，問題在於，文化與科學，或文化與商葉間的鼎鼐不調和，不對話，做出來的東西就古怪，猶如一道菜可已有甜鹹並列，但是比例不思考，那過甜過鹹就毀了菜。
抽象的理論都很好說，諸如「文化與商業應該彼此尊重」；但是我們PO過很多新聞，發現派閥之戰在所難免，我們對文化與商業衝突時候的案例特別感興趣，因為真實的呈現因利益、因論述而產生的戰爭。這一點在過去學術界吵了數十年，在科學方法與人文例外之間，理論與實務原本合作的兩方，爆發學術之戰，彼此互看不順眼，也挖對方的根，紛紛從思想史裡面找對方的碴，在庶民社會就是罵人祖宗十八代。
但是兩方都忘了，彼此都是對方的伴侶。

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中國時報 2007.09.19　
中研院士余國藩：人文學科是科學
朱立群/台北報導

    人文學者之間的惺惺相惜，可以激盪出何種智性的火花？為了紀念前年過世的美國芝加哥大學教授暨法國思想家保羅．里柯（Paul Ricoeur，1913-2005），中央研究院院士余國藩17日在院士會議演講「人文學科」與「科學」之間的關係，認為「科學」的古典意義就是「知識」，在這層意義上，「人文」與「科學」密不可分。

    余國藩是中研院第22屆人文社會組院士，專長是宗教與比較文學，日前剛從美國芝加哥大學「巴克人文學講座教授」退休。談到已過世的老友法國人文學者里柯，余國藩嘆口氣說：「都已同事30年囉！」語氣充滿悵然與感慨。

    里柯是法國詮釋現象學家與道德哲學家，1970年轉赴美國芝加哥大學神學院執教，2004年榮獲「克魯奇人文終身成就獎」（John W. Kluge Prize）。我國中研院士余英時去年也以在中國歷史方面的成就，榮獲此項殊榮。

    余國藩此次專程回台參加中研院士季會，行囊中備有一篇他為懷念老友里柯而寫的英文文章〈人文學科何以不是科學：從比較的角度由亞里士多德的觀點談起〉，由他的學生中研院文哲所副研究員李奭學翻譯成中文。

    余國藩說，「人文學科究竟是不是科學？」的爭議，在各國學術界都爭論不休，他認為，現代人應該回到希臘智者亞里士多德的論點，重探「人文思想」與「科學」之間的關係。

    余國藩認為，亞里士多德是最有資格被拿來當作參考的指標人物，他既是哲學家、倫理學家、邏輯學家，也是不折不扣的物理科學家。

    余國藩強調，現代用語中的「科學」（science）一詞，拉丁文與希臘文字源皆意指「知識」、「瞭解」或「特殊技能」，並不等同於我們日常生活所說「自然科學」、「生命科學」等指涉「科學主義」的科學。

    余國藩也認為，人文學科最大的特點是，具有「反身性」，也就是說，「人」本身就是人文學者研究的對象，亦即「人」成了知識的客體。基於「科學即是知識」的古典道理，余國藩重新定義了他演講文章標題裡「科學」兩字的意義：「（在現代的意義上）人文學科何以不是科學，但（在古典的意義上）人文學科又何嘗能與科學二分？」