前兩天的侯同學投書,今天這位鍾同學投書,都非常有意思。談的應該是同一件事情。由兩位高中畢業生投書,撞擊這個早就狂顛的體系與單一價值觀,十分有意思。

哲學是不是餓死?歐洲應該不會,不過台灣很可能會。我記得在蔣勳的書上看過一個故事,他說他大學常去哲學系旁聽,認識一個相當努力思考的同學,也立志要當哲學家,但是他主張,台灣沒有哲學,因為台灣是熱帶。數十年後,蔣在路上巧遇這位當年的同學,西裝筆挺,經商成功。

行行出狀元,那是理論上的,騙騙美眉用的。實際上行業涉及到的就是社會資源的分配,醫生懸壺濟世當然值得尊敬,我們可以沒有音樂家,但不能沒有醫生,因為我們遲早有一天都會生病。但是台灣的醫學教育背後是醫生控管、資源集中,甚至醫學界裡面都還要再資源分配,所以資源,才是掌握考試的關鍵,考試再來引導教學。沒看破這一層,胡亂對教育期待,痛苦的是我們自己-->那些大師,還是持續的在出一些教育刊物,要你的孩子更有品格,教育部官員與公務員,還是作去年、前年一樣的事情。

行業狀元,都是自己拼出來的,不會有天上掉下來的狀元。莫札特的音樂才能與成就,毫無疑問,但是他最後是貧病纏身而死;但是貝多芬就不一樣,他縱使被打擊,也堅持自己不只是個彈鋼琴的,而是藝術家。因此這一行漸漸建立起地位,不只當鏗鏘老師。

侯同學、
同學,包括你我對創意有興趣的朋友,想要思考的朋友,問題就在於對體制的質疑與撞擊,而不是幻想什麼品格教育、創意教育、美學教育之類的空泛詞彙。

哲學對文創絕對有關鍵地位。因為任何方法論都來自於哲學基礎,簡單說,現代任何方法論,早先都是哲學家創的,文創至今尚未有一套完整的、根基性的理論基礎,但是應用性的學科(統計、管理)其實要套不難。所以,基礎性的人才在台灣急缺,你說,要不要有人去讀哲學?猶如當醫生,不能總是全部人都當整行外科吧?總要有人去讀病理學、基礎醫學吧?

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我選哲學系 大家說:要餓死嗎?

【聯合報╱鍾超然/高中應屆畢業生(嘉義市)】
   
2009.07.21 03:08 am

是的,我讀哲學系。

我是用多元入學的管道,考學測、參加指定項目面試成為準大學生,能早點達到自己目標,不需要再參加七月的指考,我覺得很棒。

可是許多人聽到我考上哲學系的第一個反應是,「讀這個有什麼用啊?」或者「你以後出社會要幹嘛?要餓死嗎?」。

在我們這個把大學當成「職業訓練所」的社會,認為讀醫學系、法律系才是所謂成功、有「錢」途,讀哲學系好像變成了一件難堪、難以說出口的事。

我知道不只是哲學系,有很多的科系也有相同的困擾。

你可能會說,「現在是多元社會啊,行行出狀元啊」。可是身為學生,我感受到的不是如此。很多父母、老師的觀念還是停留在「把第一志願放台清交」、「成績到了就去填醫學系」,從每年學校、補習班的招生傳單和紅布條就可以看出來。什麼夢想的實踐與自我興趣的發展?看衰你的人,多;鼓勵你的人,少。

現在有許多專家學者鼓勵青學子追求夢想、往自己的興趣邁進。父母、老師們是不是要漸漸試著改掉一些舊觀念,鼓勵兒女和學生堅持自我目標,而不是以「錢途、台大」來做為判斷基準呢?

最後,在批評哲學系之前,是不是要先了解「哲學是什麼?哲學在學什麼?」然後再下評判呢?還是,在台灣這個一點也不注重哲學思辨的教育體制、社會環境下,要求了解「哲學」二字,是一種奢侈?

【2009/07/21 聯合報】

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  • Jim
  • 哲學的同好者

    版大你說的太好了
  • aa
  • 我兒子當年考上台大哲學系時,我也對這問題充滿疑問,一直要他轉系,轉了四年,還在哲學
    系,最後還得個書卷獎.就這樣哲學系畢業,也沒雙修.
    畢業後,就去服2年兵役,退伍後,拉保險3個月,考入外貿協會辦的國際企管班,讀了兩年書,
    結業後,進了科技公司擔任行銷工程師2年,現在被公司外派國外擔任分公司行銷經理.
    所以能幹什麼,有很大變數,凡走過必留下痕跡,哲學系的訓練,應該有幫助.
    以前大家都認為大學念完工學院,再念商研所,是行銷的基本款,不過我現在覺得,要看你賣
    什麼,如果行銷的對象是工廠,那麼fine很好.
    如果行銷的對象是一般大眾,那麼還是大學念完社會學院,再念商研所,學會商業技巧,對產
    品有些概念,就可以更貼近人心(人是社會性的動物,這點工學院的學生永遠不會懂),賣得嚇
    嚇叫.
    現在我兒子年薪已經有200萬了.
    事在人為,就看你如何健康面對,加油!!!!
  • 東吳胡欣玫
  • 色陰十境相(中間過程諸相)
    (1)身能出礙
    (2)身徹拾蟲
    (3)精魄離合、聞空說法
    (4)境變佛國
    (5)虛空成七寶色
    (6)黑暗中能見物
    (7)身同草木
    (8)上見佛國下見地獄
    (9)遙見遙聞
    (10)妄見妄說
    受陰十境相(中間過程諸相)
    (1)責己悲生—悲魔入心
    (2)揚己齊佛—狂魔入心
    (3)定偏多憶—憶魔入心
    (4)慧偏多狂—知足魔入心
    (5)歷險生憂—憂魔入心
    (6)覺安生喜—喜魔入心
    (7)見勝成慢—慢魔入心
    (8)慧安自足—輕清魔入心
    (9)著空毀戒—空魔入心
    (10)著有恣淫—淫魔入心

    想陰十境相(中間過程諸相)
    (1)貪求善巧—怪鬼來撓
    (2)貪求經歷—魃鬼來撓
    (3)貪求契合—魅鬼來撓
    (4)貪求辨析—蠱毒(厭鬼)鬼來撓
    (5)貪求冥感—厲鬼來撓
    (6)貪求靜謐—大力鬼來撓
    (7)貪求宿命—山川土地鬼神來撓
    (8)貪求神力—天地大力精魅來撓
    (9)貪求深空—麟鳳龜鶴精怪來撓
    (10)貪求長壽—遮文茶、毗舍遮來撓

    行陰十境相(中間過程諸相)
    (一)墮二種無因惡見(二無因論)
    (1)計本無因(過去無因惡見)
    (2)計末無因(未來無因惡見)
    (二)墮四種ㄆㄧㄢˋ常惡見(四ㄆㄧㄢˋ常論)
    1.類別
    (1)計「心境為常」惡見
    (2)計「四大是常」惡見
    (3)計「八識為常」惡見
    (4)計「想陰盡為常」惡見
    2.結語:墮為外道(圓常論)

    (三)墮四種顛倒邪見(四顛倒見)
    1.類別
    (1)計「我常他為無常」之邪見
    (2)計「國土無常及究竟常」之邪見
    (3)計「心為常、生死無常」之邪見
    (4)計「行陰常,前三陰無常」之邪見
    2.結語:墮為外道(一分常論)
    (四)墮四種有邊邪見(四有邊論)

    1.類別
    (1)計「過去未來有邊,相續心無邊」之邪見
    (2)計「八萬劫前無邊,眾生界有邊」之邪見
    (3)計「我知性無邊,他知性有邊」之邪見
    (4)計「一切依報正報皆半有邊、半無邊」之邪見
    2.結語:墮為外道(有邊論)

    (五)墮四種矯亂論
    1.類別
    (1)計「八亦」之矯亂論
    (2)計「惟無」之矯亂論
    (3)計「惟是」之矯亂論
    (4)計「有無」之矯亂論

    2.結語:墮為外道
    (六)計「死後仍有十六相」之邪見
    (七)八種邪計無相
    (八)八種俱非邪論
    (九)七際斷滅邪見
    (十)邪計五處現證涅槃論(五現涅槃邪論)

    識陰十境相(中間過程諸相)
    (1)墮因所因之邪執—生外道種
    (2)墮能非能之邪執—生我ㄆㄧㄢ圓種
    (3)墮常非常之邪執—生倒圓種
    (4)墮知無知之邪執—生倒知種
    (5)墮生無生之邪執—生顛化種
    (6)墮歸無歸之邪執—生斷滅種
    (7)墮貪非貪之邪執—生妄延種
    (8)墮真無真之邪執—生天魔種
    (9)墮定性聲聞之邪執—生纏空種
    (10)墮定性辟支佛之邪執—生不化圓種