日本在現代化過程，是一個非常極端的國家；明治維新後，他們極端西化，擺脫過去模仿中國的影響，但到後來極度西化，卻引起基層的日本人不滿，因為連相撲的被禁止。
後來上台的首相伊藤博文，開始在西化、日本之間取得平衡，但也過渡高舉日本傳統文化，最後衍伸出軍國主義。不過二次大戰戰敗後，日本傳統藝術保留下來，軍國主義被美國人壓抑。
下面的東西，是亞洲其他國家搞文化產業應該注意的。中國在這幾年也開始搞文化產業，但據說，他們模仿的典型是台灣，所以開始蓋大坪數的園區、建築物，其次就是辦活動，宜蘭童玩節，在對岸復活。
但是台灣這一套，卻在台灣被高度反省。
中國的發展，嚴格說還是一張白紙，所以他還在模仿；但中國在文化產業政策上，模仿台灣，在娛樂事業上，跟好萊塢接觸。他們或許認為，這是目前他們接觸到，最強的文化手腕，但，他們忘記了，他們如果走日本路線，或許更具有優勢。
中國雖然經歷文革，但是傳統文化底蘊還算豐富，只要精緻化、專業化這些軟體面，會比台灣更具有吸引力。台灣島內有限的傳統文物，不論是不是中國來的（比如故宮），就已經非常驚人，走兩條路應該不會錯：第一個是精緻化、第二個是商業化，前者是使文化升級，後者是產生商業利益，讓後者挹注前者；如此規劃，文化與商業應不會對立，或許會相互協助。
這些外國觀光客，去日本一定花費、消費，他們殘害了日本文化嗎？
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中國時報 2008.05.04
外國客點名陪玩 藝妓賺起外匯
黃菁菁／東京
藝妓在日本傳統文化中，是讓外國人感到好奇而想一窺究竟的行業，自從好萊塢影片《藝妓回憶錄》轟動全球後，日本也開始將藝妓文化體驗排進觀光行程中。
藝妓是從日本江戶時代中期開始盛行的傳統職業，藝妓的工作是在宴席上表演傳統日本歌舞、樂器等技藝以取悅賓客，要成為一名藝妓必須要學傳統日本舞、傳統歌謠、演奏三味線等，有時還被要求要會茶道、吟詩等。從前的藝妓還賣身，也會被有錢人包養，現在則是賣藝不賣身，而且談戀愛也很自由。
通常招藝妓到宴席上助興是由客人決定時間，現在一些料亭、茶屋則可以依客人的預算和需求來安排藝妓。江戶時代只要商人聚集的地方，就有與藝妓玩樂的「花街（花柳界）」，但是戰後的花街不再繁盛，藝妓也就越來越少了。
小耀是藝妓的實習生「舞妓（Maiko）」，她說：「現在京都常有外國觀光團請藝妓助興，即使語言不通，用身體猜拳、玩紙牌、找銅板等遊戲也可以玩得很開心」。
日本京都祇園的藝妓，又被稱為「藝子Geiko」、「Geisha」，在京都要見到正統派的藝妓必須透過茶屋或料亭（高級日式餐廳）的安排才行，客人在指名藝妓之後，茶屋會代為安排藝妓到場表演，並到座席上與賓客喝酒同歡。
「小耀」是京都入行三年的正統「舞妓」，她在受訪時，很開心地用國語說出自己的藝名「小耀」，她也說，現在有越來越多外國人到京都會找藝妓玩，但是除非是熟悉這行的日本人介紹，或是由旅行團安排，否則是請不到藝妓的。
至於舞妓與藝妓的不同，小耀解釋說，所謂的舞妓簡單的說，就是藝妓的幼苖，要先當舞妓修行幾年後才能當藝妓，而且舞妓是有年齡限制的，戰前九、十歲的少女就能當舞妓，戰後實施義務教育後，則是十五到廿歲，外表比較稚氣的才是舞妓，超過廿歲以後就自然升格為藝妓。
她說：「當舞妓最辛苦的是稽古（歌舞練習），白天沒工作時大多都在上課排練。其實當舞妓並不輕鬆，工作時間並沒有特別的規定，不過，大部分是從傍晚六點到凌晨一點，白天偶爾也會有宴席的工作，由於工作是指名方式的，沒被指名就閒下來了。」
被問到對外國電影中的藝妓描寫有何感想時，小耀說，那真的是外國人眼中的藝妓，與實際情形差很多，但是不管是好或不好，至少讓更多外國人知道日本藝妓。談到今後的目標時，小耀說：「藝妓是賣人氣的生意，當然希望能多多培養個人魅力，多被指名，成為第一名妓。」
「福桃」是入行十年的正統藝妓，她說：「當我還是高中生時，就很憧憬打扮得很漂亮的藝妓，因此特地到京都修行，入門後第一個難關就是學京都方言，京都話很特殊，和關西方言有很大的不同，所以在語言上下了一些功夫，我也學三味線（日本傳統的絃樂器）當作自己的專長。」
大多數的舞妓過了二十歲後就會自然升格為藝妓，其實舞妓和藝妓的工作是大同小異的，只是在打扮上有些不同，一般人也許不容易分辨。
福桃指出，藝妓的袖子比舞妓短，腰帶是一般和服的腰帶，不像舞妓的腰帶後面的結拖著一塊長長的布。在髮型上，舞妓戴的是桃型的少女假髮，頭上插著許多垂吊的髮飾，藝妓則是戴著較成熟的假髮，和服前襟的部分藝妓與舞妓也有差異，連木屐都不相同。
談到做藝妓的辛苦時，福桃透露，「這一行的上下關係相當嚴謹，必須時時注意禮節。此外，在接待客人時，偶而會碰到很難應付的客人，必須因人而異且費心去接待不同性情的客人。」
通常全是女人的工作環境難免會有爭執，加上藝妓人人想爭排名第一，勾心鬥角是否會更嚴重呢？福桃否認說：「確實人人想爭排名，但大家都相處得非常愉快，我還想要一輩子當藝妓呢！」
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